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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    社会和谐方面的积极作用”的精神是一致的。十七大报告和新党章的总纲的提法进一步指出了构建和谐社会的重点之一是经济社会方面,宗教界在促进社会和谐方面发挥积极作用重点之一是在促进经济社会发展中发挥积极作用。...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313864061.html
  • 读印顺大师《心经·讲记》—兼与王永元老居士商榷

    并非全部的接受,对印公有些提法,我甚至会提出完全相反的意见来,这自然不是我有甚么更高明的见解。私忖,其中有的是由於认识理解的层度,因我没印公这般的学养。不过,随着时间的推移,这种差距是会逐渐消除的。还有...

    鋆 天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351164276.html
  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    观音思想的提法未尝不可,关键是它的内容到底是什么。台湾学者创造了观音思想的名词,但却没有对观音思想的内在体系进行整理和说明。其实,观音思想有一个内在的体系,它体现了中国观音文化的一个重要特征,也是解释...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465864782.html
  • 汉魏的禅学与般若学

    ”“非识”,其所以如此,以“色”“识”本空故。由此可见,“不起色”与“安般”于义为近,“不取痛想行识”与“守意”亦可相通,只是提法有些不同:前者归结于“识”亦本无,后者偏于“意”有可守,“心”有可明。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    汝登)、陶文简,则湛然澄之禅入之:三传而为陶石梁  (奭龄) ,辅之以姚江之、沈国谟、管宗圣、史孝咸,而密云悟  之禅又入之。  对应《明史》当中所提到的两个传承,就是来源于黄宗羲的这两个不同的提法...

    赵伟

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  • 慧能禅学的经论依据

    为依据,慧能把《金刚经》等经典理解为了义经,但也不是教条主义式的应用,而是藉教悟宗。   定慧等观点的比较 定慧等是慧能禅学的重要观点,而在《涅槃经》中也可以看到这样的提法:“十住菩萨...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    宗旨。宗赜肯定了他们的看法,但不再与儒家作比较,而是明确地提出:佛以孝为宗。《孝顺仪》引宗赜颂文说:“佛以孝为宗,岩前古路通。微尘菩萨子,尽人此门中。”很显然,“佛以孝为宗”的提法,比宗密的“儒释皆宗...

    侯冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002965000.html
  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    宗教性的“天”了。我国最古老的历史典籍《尚书》不仅强调“天视自我民视,天听自我民听”、“天矜于民,民之所欲,天必从之”、“惟天惠民”,而且还有“皇天无亲,唯德是辅”的提法,由此可见一斑。  至轴心时代,...

    不详

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  • 京都学派久松真一的禅观:理解与评论(上)

    transzendentaleSubjektivitfit),真我即是主人,主人即是真我,禅门的公案集便有“屋里主人公”的提法,这正是真我或主人之意,屋是我们的身体。在久松的著作中,布利认为他的(东洋的无の性格)最能代表他的思想...

    吴汝钧

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  • 略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗

    神会很大胆的全把《金刚经》来替代了《楞伽经》”而提出“惠能、神会的革命,不是南宗革了北宗的命,其实是一个般若宗革了楞伽宗的命。”(《楞伽宗考》)我们认为这样的提法是...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html